閱讀《謝冕人文講演錄》，我們不僅是在重新認(rèn)識(shí)一位詩情激越、心靈純潔的詩人，也是在認(rèn)識(shí)一位謹(jǐn)嚴(yán)的詩評(píng)家，更是重新認(rèn)識(shí)謝冕先生的藝術(shù)實(shí)踐和詩歌精神的過程，這里不僅有聲音、有場(chǎng)景，還是一個(gè)有趣靈魂的濃縮和顯影。

從“新的崛起”到“百年和解”

謝冕先生常說，自己用一生的時(shí)間只做了一個(gè)詩歌夢(mèng)——一輩子只做文學(xué)，文學(xué)只做了詩歌，詩歌只做了新詩，新詩只做當(dāng)代詩。

“一個(gè)人精力有限，除非像王國(guó)維、聞一多那樣的天才，一般人一生能做的事很少。我認(rèn)定，我的一生能做好一件事就是我的福分。這是北大教我的，后來我同樣教給了我的學(xué)生：踏踏實(shí)實(shí)做一件事，爭(zhēng)取在這個(gè)領(lǐng)域擁有發(fā)言權(quán)，這就要付出你的一生。前面我列舉了中文系語言學(xué)上的許多權(quán)威，王力也好，朱德熙也好，魏建功也好，他們無不如此，為一種學(xué)問，付出畢生的努力。”（2017年9月7日北京大學(xué)中文系2017年度開學(xué)典禮上的致辭）

可是，在　2018年10月16日北大舉行的“一生只做一件事：謝冕先生與中國(guó)百年新詩——《中國(guó)新詩史略》新書發(fā)布會(huì)”上，著名學(xué)者嚴(yán)家炎先生上臺(tái)只說了一句話：“謝冕先生不是一生只做一件事，而是做了很多事。”

他的幽默引起滿席歡笑和熱烈掌聲。因?yàn)榇蠹矣X得，嚴(yán)先生說的也不無道理。

謝冕先生從小喜歡讀詩、寫詩?？既氡贝笾形南岛?，他參加了北大詩社，編《紅樓》，是詩歌組組長(zhǎng)。大三時(shí)，謝冕和孫紹振等一起寫作《中國(guó)新詩發(fā)展概況》，這是他從詩人到一個(gè)研究者的重要轉(zhuǎn)折。20世紀(jì)80年代，謝冕先生曾主持中國(guó)語言文學(xué)研究所，在研究所的名下成立了詩歌中心，編了幾年的《詩探索》，“這些都是義工，不僅沒有報(bào)酬，而且時(shí)常自掏腰包?！?/p>

作為北大教育者，謝冕先生始終尊重每一個(gè)作家的自由創(chuàng)作，主張寬容。1980年5月7日，謝冕先生在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《在新的崛起面前》，在詩歌界引起很大反響。他看了年輕人的詩歌，滿心歡喜，知道這是詩歌的希望。詩歌界的泰斗人物對(duì)此都反對(duì)，但謝冕先生是按自己的感覺說話，認(rèn)為應(yīng)該寫這樣的文章。這也和北大的傳統(tǒng)有關(guān)：講究學(xué)術(shù)獨(dú)立，不受任何影響。文學(xué)的愛好與寫作是多元的，不應(yīng)固守一隅。

縱覽一百多年的歷史考驗(yàn)，謝冕先生提出新詩和舊詩應(yīng)該和解。從“新的崛起”到“百年和解”，他為近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)新詩的發(fā)展與變革劃出了一條簡(jiǎn)約的脈絡(luò)。他說：“新詩的確是展開了中華詩歌的新生面，它規(guī)避了古典詩歌那些與世隔絕的弊端，能夠零距離地?fù)肀r活的現(xiàn)實(shí)生活。一種擺脫了格律約束的、接近于日常口語的自由的詩歌體式，空前地拉近了詩歌與社會(huì)變遷、日常生活的距離，于是它成為我們不可須臾脫離的表達(dá)思想情感的方式?！?/p>

“為當(dāng)代寫作就是為歷史寫作”

在中國(guó)新詩發(fā)展的不同階段，都有謝冕先生的創(chuàng)見和貢獻(xiàn)。他熱愛詩歌，一直關(guān)注著詩歌，不止一次地呼吁改變?cè)妷翋灥默F(xiàn)狀，呼喚新詩回到公眾生活，回到詩歌藝術(shù)的自身，回到詩性和詩美的建設(shè)性的、良性循環(huán)的狀態(tài)：

“在中國(guó)，詩歌如同往常那樣，許多人在寫，寫得很多，但是很少有讓人感動(dòng)而且廣為傳誦的詩。也許‘面朝大海，春暖花開’真的成了世紀(jì)的絕唱，從那時(shí)到現(xiàn)在，我們一直等待這樣動(dòng)情的詩歌，然而，奇跡沒有發(fā)生，而我們依然等待?！保?010年6月23日，于北京大學(xué)中國(guó)新詩研究所）

他敏銳地捕捉著好詩，不論是寂寂無名的青年詩人還是底層的打工者。在2011年《河南詩人》創(chuàng)刊一周年大會(huì)上的講話中，謝冕先生曾朗聲誦讀《嵩山北部山上的栗樹林》：“讓人沉默的是九月的栗樹林／讓人疼痛的是遠(yuǎn)離夏天的栗樹林／月光下一群白鳥飛越／讓人說不出話，讓人感到無望的／是覆蓋了整個(gè)山坡的風(fēng)中的栗樹林?！敝x冕先生并不認(rèn)識(shí)詩歌作者，尚不知作者是河南許昌一家醫(yī)院的護(hù)士杜涯，卻為詩人的疼痛、無望與悲傷深深感動(dòng)。他喜歡陳年喜用生命寫的詩：“我的中年裁下多少／他們的晚年就能延長(zhǎng)多少”——陳年喜寫了中年人的負(fù)擔(dān)，如此沉重，但沒有濫情。

他為這些好詩沒有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和推廣感到惋惜，他希望詩歌能夠表達(dá)時(shí)代的情緒，喚起更多的共鳴。一首《春江花月夜》，孤篇蓋全唐。如果沒有一個(gè)時(shí)代在支撐，怎么會(huì)有如此淋漓盡致的表達(dá)。所以他主張?jiān)姼璨荒苊撾x時(shí)代，為當(dāng)代寫作就是為歷史寫作。

“我才不呢！”

有些人老了，難免懷想過去，沉湎在過去的榮光里，或聚在一起興致勃勃唱老歌。謝冕先生從不參加。

“我才不呢！”我總想起他說這話時(shí)倔強(qiáng)而天真的表情。他說：“我的青春從中年開始，從今天開始。昨天不屬于我，明天不可預(yù)測(cè)，未來不可預(yù)測(cè)，只有今天，珍惜今天，為今天干杯?！?/p>

“我才不呢！”這里有他對(duì)命運(yùn)的不屈服，對(duì)過往的不介懷，更有他少年般的叛逆和純真。世間萬物，都只是短暫，唯有詩歌永遠(yuǎn)。好詩長(zhǎng)存萬世，它不會(huì)衰老，伴隨著一代又一代人，在心靈中永存。愈是好詩，愈是永久，這是世上唯一能夠永葆青春的不朽?！霸谖业囊簧?dāng)中，與詩歌的記憶相連的都是非常美好的，所以我說好像最后我們就剩下詩歌了，剩下詩歌就是剩下我們最大的財(cái)富，善良、愛心、悲憫、同情、寬廣而偉大的愛，這就是我們?nèi)松淖罡呔辰纭c詩歌相關(guān)聯(lián)的一切都非常美麗，與詩歌無關(guān)的一切可以忘記?！?/p>

謝冕先生不喜歡唱老歌，不喜歡說舊事，也不喜歡絮絮叨叨。他喜愛“二十歲教授”的稱呼，欣賞“老頑童”的謔稱，但他不是淺薄的樂觀主義者，因?yàn)樗麑?duì)世間的苦難早已洞徹于心。

多年來，我們?cè)诟鞣N會(huì)議上有過交集，有過多次采訪，并已經(jīng)超越了普通的采訪者和采訪對(duì)象的關(guān)系。謝冕先生豁達(dá)包容的人生觀、幽默風(fēng)趣的談吐、堅(jiān)韌不拔的品格總是帶給周圍人很多歡樂。他所到之處，總有熱情的詩人追隨，而他總是背著兩手，像將軍一樣昂首挺胸。他的發(fā)言讓人耳目一新，總能鉆到聽眾心里去。集子中的很多文章，我曾親耳聆聽，如今見到文字，相當(dāng)于重溫了他幾席發(fā)言。

時(shí)間像無聲的流水，倏忽已經(jīng)過去二十年了。我至今記得他自信的神態(tài)、睿智的目光、擲地有聲的話語。從作于1975年3月18日的《關(guān)于散文》至今，這本《謝冕人文講演錄》涵蓋了五十年間謝冕先生在各種場(chǎng)合的演講，處處可見北大中文系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。從五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神，到當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的前沿思考，謝冕先生始終站在學(xué)術(shù)的最前沿，以開放的胸襟擁抱各種思想潮流，同時(shí)又保持著清醒的批判意識(shí)；他既是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的守護(hù)者，又是新思想的開拓者。這種雙重身份使他的演講既有歷史的深度，又有時(shí)代的氣息；他不僅以深厚的學(xué)術(shù)造詣滋養(yǎng)著一代代學(xué)子，更以獨(dú)立的思想品格影響著文學(xué)界。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者為舒晉瑜）