摘自《科學(xué)的起源》，成生輝、崔維成著，中信出版社2024年5月出版。

推薦理由：本書系統(tǒng)地介紹了科學(xué)起源的相關(guān)概念及知識，且用整體和系統(tǒng)的眼光重新審視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程，內(nèi)容涵蓋近代科學(xué)形成之前的文明（16世紀(jì)牛頓力學(xué)誕生之前的時期）、經(jīng)典力學(xué)時期（17世紀(jì)—19世紀(jì)）、現(xiàn)代科學(xué)時期（20世紀(jì)的量子力學(xué)和相對論）、科學(xué)高潮時期（21世紀(jì)上半葉，復(fù)雜系統(tǒng)論）和科學(xué)未來（21世紀(jì)及以后，在復(fù)雜系統(tǒng)論基礎(chǔ)上建立起來的萬統(tǒng)論）。通過時間上的推演及不同地域和領(lǐng)域間的相互比較，得出更多的科學(xué)理論間相互聯(lián)系的信息。

本書在梳理科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的大框架下，更多地著眼于理論間的聯(lián)系。從科學(xué)技術(shù)及科學(xué)思想兩個角度，探究科學(xué)家和核心的科學(xué)理論是怎樣一步一步推動科學(xué)體系的形成及發(fā)展的。在此基礎(chǔ)上，對東西方科學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行了對比，以展示出東方科學(xué)在科學(xué)史上的重要地位。

科學(xué)是什么？是牛頓的蘋果，是孟德爾的豌豆，還是富蘭克林的風(fēng)箏？元科學(xué)又是什么？是科學(xué)的本源，是科學(xué)的內(nèi)核，還是科學(xué)的表征？

對世人來說，科學(xué)是復(fù)雜的密鑰，是幽深的叢林，而元科學(xué)更是深不可探的秘境。實際上，科學(xué)與元科學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，與我們的日常生活息息相關(guān)。串聯(lián)世界的互聯(lián)網(wǎng)、攬月摘星的航天工程、“下五洋捉鱉”的海洋工程，這些都是科學(xué)的成果；而我們所討論的科學(xué)的起源、本質(zhì)、特征等，都是元科學(xué)的冰山一角。

元宇宙是通過虛擬增強的物理現(xiàn)實，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征，它是基于未來互聯(lián)網(wǎng)的，具有連接感知和共享特征的3D（三維）虛擬空間。作為一個數(shù)字化虛擬空間，元宇宙消除了物理形態(tài)的障礙。只有強大的技術(shù)支持，才可以確保形成一個完整的元宇宙世界，其不僅僅是一個存在于小說和電影中的概念。單一領(lǐng)域的技術(shù)無法構(gòu)建出完整的元宇宙形態(tài)，諸多先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合才是構(gòu)建元宇宙的基石。因此，元宇宙以技術(shù)為支撐，整合了數(shù)字經(jīng)濟(jì)、社會關(guān)系、感官體驗、安全保障等多種元素，用技術(shù)將現(xiàn)實社會映射進(jìn)了數(shù)字空間。

根據(jù)現(xiàn)階段對元宇宙概念的理解，我們認(rèn)為元宇宙思維的核心內(nèi)涵是強調(diào)宇宙中的萬事萬物是一種互聯(lián)網(wǎng)式相互關(guān)聯(lián)的整體系統(tǒng)，各個元素不斷演化裂變、相互影響、虛實互動，　最終是深度耦合、和諧共生的。這一思維范式也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

用元宇宙的思維范式去回看科學(xué)發(fā)展的歷程，或許能夠為探索科學(xué)發(fā)展的未來提供新的方向?？v觀歷史，你會發(fā)現(xiàn)歷史書籍和傳統(tǒng)文學(xué)作品等都是以文字的形式呈現(xiàn)，一說到歷史總是枯燥無味；即便是用盡華麗辭藻描述的神話、童話、科幻小說，其中的想象力也是有限的。而元宇宙敘事被賦予了新的形態(tài)，其交替運用文字語言、圖文影像、數(shù)字語言，打造“視、聽、觸、識”融合的故事情境。你可以了解別人的故事，同時也可以參與到故事之中。這種新的呈現(xiàn)方式會給歷史帶來全新的生命力。未來可能會如同電影《博物館奇妙夜》中的情節(jié)一般，不同時期的歷史人物乃至生物可以出現(xiàn)在我們面前，各自訴說那遙遠(yuǎn)的過去，歷史不再是死板的文字，而是鮮活有趣、可以親身體驗的獨特經(jīng)歷。近幾年越來越多的文物互動展覽或文創(chuàng)產(chǎn)品，也展現(xiàn)出大眾對歷史文物與現(xiàn)代科技相結(jié)合的興趣，它們不但為成年人構(gòu)建了一個充滿夢幻趣味的世界，更為孩童學(xué)習(xí)研究歷史提供了別樣的方式。這就是驅(qū)動我們決定撰寫本書的源泉。

科學(xué)發(fā)展到今天，許多疑問還是沒有答案。比如，究竟什么是科學(xué)？科學(xué)、哲學(xué)和宗教的區(qū)別在哪里？科學(xué)與技術(shù)的界限在哪里？我們?nèi)祟悶槭裁匆l(fā)展科學(xué)和技術(shù)？科學(xué)和技術(shù)是否總能造福人類？這一切都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只能等人類去一步一步探索。因此，我們在以元宇宙視角重新審視科學(xué)與技術(shù)發(fā)展歷史之前，把我們對這些基本概念和問題的看法闡述一下，以便讀者理解我們的邏輯思路。

1．神奇與探尋

在現(xiàn)代社會中，科學(xué)已經(jīng)融入人類生活的方方面面，我們?nèi)缃裣硎艿谋憷约皩κ澜绲恼J(rèn)知大都得益于科學(xué)的發(fā)展。而今天人們所熟知的科學(xué)，其實在人類文明進(jìn)程中產(chǎn)生得比較晚。

科技的進(jìn)步使得過去的種種幻想變成了現(xiàn)實?！段饔斡洝分袑O悟空一個筋斗十萬八千里被現(xiàn)代的飛機(jī)和航天器實現(xiàn)了，海底兩萬里的夢想已經(jīng)被各種深海潛水器實現(xiàn)了。

在《列子》中，早已經(jīng)有關(guān)于機(jī)器人的描述，據(jù)說在西周的第五位君主周穆王西部游歷途中，一個名叫偃師的人毛遂自薦，說有絕活給大王看。偃師讓周穆王看了一個能唱歌跳舞的“人”，它行走俯仰和真人一樣。你想叫它做什么，它就做什么。周穆王看得興起，便叫心愛的盛姬一起觀看。表演快結(jié)束的時候，機(jī)器人眨著眼睛，向盛姬“放電”。周穆王氣壞了，立刻就要殺偃師。偃師隨即剖開機(jī)器人的肚子，周穆王一看，發(fā)現(xiàn)確實是個假人，贊嘆人的技巧竟然可以媲美創(chuàng)造萬物的天帝。今天的機(jī)器人已經(jīng)完全超越了他的想象。

在文明發(fā)展的早期，人們相信我們賴以生存的地球就是宇宙的中心，伴隨著文明誕生的宗教則告訴人們，人類的文明是神的偉大成果。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到人類的渺小?？茖W(xué)幫助我們更加理性客觀地認(rèn)知人類生存的物理世界。

如今，腦機(jī)接口、無人駕駛、機(jī)器人餐廳、深海養(yǎng)殖等因科學(xué)的進(jìn)步而衍生出的新事物讓人們的生活更加便利。

2．問題與挑戰(zhàn)

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來和人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，科幻電影和賽博朋克的概念已經(jīng)非常流行，但是拋去其中的想象，人類真實的未來到底是什么樣子的？人類未來又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)？未來真的會如一些電影所描繪的一般美好嗎？

人類自以為是地球的主宰者，甚至想征服大自然，對大自然的破壞觸目驚心。以滇池地區(qū)為例，這里自莊蹻入滇，漢代實現(xiàn)崛起，良田千畝滋養(yǎng)黎庶，五百里滇池?zé)煵ê泼?。但是?0世紀(jì)60年代左右開始，這里生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，水質(zhì)急劇惡化，污染嚴(yán)重。人們?yōu)榱诉^更好的生活，耗費了大量的人力、物力、自然資源，比如圍湖造田，引發(fā)了滇池之殤。直到近幾年，這里的情況才漸漸好轉(zhuǎn)，但已然沒有當(dāng)年的盛景。人類真的可以用科技的力量來消除環(huán)境惡化所帶來的麻煩嗎？

基于基礎(chǔ)科學(xué)問題和前沿技術(shù)挑戰(zhàn)兩個大方向，列舉出了我們將面對的關(guān)于賽博格、　AI（人工智能）健康、智能軟件、通信升級、算力創(chuàng)新、新材料、新制造和新能源等方面的問題和挑戰(zhàn)。

科學(xué)和技術(shù)總是能造福人類嗎？從社會現(xiàn)狀來看，情況似乎沒有我們預(yù)想的那么好。讓　我們看一下生態(tài)研究專家張文波先生的觀察。他強調(diào)，理論上而言，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、工作效率的提高，人們應(yīng)有更多的時間來享受生活、充實自己的精神世界。而事實恰恰相反，人們的工作日趨繁忙，科技帶來的不是解放勞動力，甚至是更大的剝削，如同電腦從開始的龐然大物發(fā)展成可隨身攜帶的筆記本，越來越多的人面臨著白天在公司上班，晚上或休息日還要居家加班的情況。