○郭彧

李城外先生身為我國(guó)五七干校研究第一人，向陽(yáng)湖文化研究專家，其經(jīng)歷與成就早已為人所熟知。今年，得先生慨然饋贈(zèng)《向陽(yáng)軒詩(shī)稿》及《向陽(yáng)軒詩(shī)稿新編》共七冊(cè)，拜讀后，方知先生詩(shī)歌創(chuàng)作用力之勤、筆墨之深，遂不揣冒昧，寫下一點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)。

一、觸物成感

詩(shī)本緣情，情緣物感?！段男牡颀垺酚醒?“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊?！背峭庀壬脑?shī)歌創(chuàng)作深得感物言志之妙，其心敏，其情深，既有聯(lián)類不窮之感，又多壯達(dá)之吟，憂樂(lè)之嘆。具體而言，可歸為三個(gè)方面:

一是感物敏。日常熟睹之事，城外先生往往能深入其中，感而成詩(shī)。咸寧有大事發(fā)生，他有作，如《賀咸馬成功舉辦》《咸寧解放七十年有做》，咸寧有小事發(fā)生，他亦有做，如《喜聞溫泉鐘樓重啟》《賀咸寧首家24小時(shí)書店開(kāi)張》。他游園，便有《游嘉魚二喬公園有感》《崇陽(yáng)茅井村隨感》，他登山，便有《葛仙山》《登天岳關(guān)》，他拜陵，便有《謁吳致民烈士墓》《重謁闖王陵》《拜謁倫敦馬克思墓》。生活如水，他之詩(shī)作則是連篇累牘，蔚為大觀。

二是感物深。讀城外先生之詩(shī)，一大樂(lè)趣便是尋找其詩(shī)情的微妙纏綿之處。如《詠東坡赤壁》和《重上岳陽(yáng)樓有作》均為登臨之作，然在《詠東坡赤壁》中，城外先生寫的是“一詞豪放傳千古，二賦留香眾口中。遙想歷朝遭貶客，風(fēng)流絕唱幾人同?”從赤壁詞和前后赤壁賦著手，感懷其風(fēng)流絕唱，內(nèi)蘊(yùn)“詩(shī)窮而后工”的豁達(dá)與振作。而《重上岳陽(yáng)樓有作》則是“又進(jìn)湖湘情意滿，心中最重岳陽(yáng)樓。范公名句千年頌，到此誰(shuí)思萬(wàn)戶侯?”所蘊(yùn)的卻是憂樂(lè)之思，其內(nèi)伸發(fā)，似頗有儒家“雖千萬(wàn)人吾往矣”之壯懷。兩詩(shī)相較，其異同之分，悲慨之別，正是讀者會(huì)心之處。

三是能感物之壯。詩(shī)歌能壯，在于其情大而剛?！断蜿?yáng)湖文化研究會(huì)成立二十周年志慶(2首)》中，先生所感之物為國(guó)之青史，所秉持的乃是為國(guó)保遺存之心志，其志堅(jiān)定，其心不移，是“干校鉤沉無(wú)止境，向陽(yáng)文脈永相親?！笔恰皣?guó)保遺存咸寧幸，向陽(yáng)史記勇承擔(dān)?！边@也恰是城外先生一生所堅(jiān)持的事業(yè)，其撐天持地處，是其二十多年的積累與苦辛，當(dāng)然有其大，有其剛。而在《〈向陽(yáng)軒詩(shī)稿〉逾千首感賦(2首)》中，先生所感之對(duì)象則是自身之創(chuàng)作，“達(dá)命殿堂迎水月，窮途曠野放歌喉”頗能令人為之一振。相對(duì)于天下、青史這樣的宏大敘事，此時(shí)的城外先生選擇是個(gè)體之我的個(gè)體表達(dá)，是傲岸風(fēng)骨，騷人風(fēng)流，然其追求也自千古，有其不可磨滅處。兩詩(shī)并置品賞，不難發(fā)現(xiàn)其均是城外先生投入一生的理想，是其為人之側(cè)面，如太極之陰陽(yáng)，相形而為整體，相對(duì)而得其道。

二、隨體詰詘

隨體詰詘者，出自許慎給“六書”下的定義:“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！被迷诖耍谟谄淞钊寺?lián)想起城外先生詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)特點(diǎn)——在不斷的交流中，發(fā)生情感的碰撞、生發(fā)、變化和演進(jìn)，最終見(jiàn)之于文辭。

首先是城外先生與他人的酬唱中的詩(shī)意演進(jìn)。情感是需要交流的，它在交流中閃光，更在交流中壯大，城外先生愛(ài)結(jié)友，樂(lè)酬唱，其創(chuàng)作在碰撞中得到進(jìn)一步的推進(jìn)。如《和林陽(yáng)兄〈春〉》:“久雨又晴天，空中見(jiàn)紙鳶。風(fēng)微吹暖日，春晚憶童年。景勝花前月，情敵酒后箋。詩(shī)心隨我動(dòng)，何必去參禪。”林陽(yáng)先生原詩(shī)為:“風(fēng)住見(jiàn)青天，春來(lái)放紙鳶。聞香花幾日，賞綠韻經(jīng)年。門對(duì)梅湖月，墨飛雪浪箋。飄然詩(shī)思至，適意即為禪?！比绻f(shuō)林陽(yáng)先生所描寫的乃是春之歡喜，表達(dá)的是一種成年人所喜愛(ài)的動(dòng)中之靜的話，城外先生則是反用其意，表現(xiàn)的是一種靜中之動(dòng)，是心之無(wú)極，是情之不羈，是久雨又晴的雀躍。將“門對(duì)梅湖月”與“情敵酒后箋”相對(duì)，興味更濃，而“適意即為禪”與“何必去參禪”的態(tài)度印照，恰見(jiàn)其感物之奇。

其次是城外先生反躬自省中的詩(shī)意升華。疫情期間，城外先生人在家中禁足，心卻與國(guó)沉浮，遂將每日所聞所思所想，以七絕記之，成《疫期日志》組詩(shī)等巨制，以多篇長(zhǎng)幅的方式，進(jìn)行大容量的歷史敘事，詩(shī)歌也就成為了難以忘懷的家國(guó)記憶。

陸游曾言:“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪;中年始少悟，漸若窺宏大。”“詩(shī)為六藝一，豈用資狡獪?汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！弊x此，似可知城外先生詩(shī)歌創(chuàng)作為何能在短時(shí)期內(nèi)取得如此之多的成果。王國(guó)維《文學(xué)小言》曾言:“無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”何則?有高尚之人格者，自有高尚之心靈，自有偉大之追求，換言之，自有偉大之志意，自有無(wú)窮之感發(fā)。明乎此，城外先生詩(shī)歌創(chuàng)作之意義也就不言而自顯了。