○王恬

原以為歷史就是課本上一串串的年代人物表，生硬而單一，散發(fā)著一種陳舊書(shū)卷的潮濕氣味，只有那些上了年紀(jì)的老夫子愿意拿著放大鏡對(duì)照書(shū)卷一點(diǎn)一點(diǎn)考證清楚。

而讀了作家黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，不得不承認(rèn)，我被歷史深深迷住，書(shū)中所言，仿佛是打開(kāi)另一個(gè)世界的鑰匙，將我引入一片知識(shí)的新天地。

這本書(shū)綜合了組織學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容，嘗試著用多維度的觀點(diǎn)去解釋歷史現(xiàn)象，引導(dǎo)讀者逐漸從歷史定勢(shì)中走出，在自己獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上形成歷史見(jiàn)解。

整本書(shū)中令我感觸最深的一段話，是作者在后序中所提到的這本書(shū)的精神特質(zhì)——“ 《萬(wàn)歷十五年》指出道德非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不便妥協(xié)。如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。今日全世界處于原子武器的威脅下，我們講學(xué)不得不特別謹(jǐn)慎。”

這段話中就涉及到了一個(gè)問(wèn)題，道德和制度(法律)究竟是一種怎樣的關(guān)系?細(xì)密復(fù)雜的制度(法律)中究竟能不能摻雜道德的元素?道德讓制度更可行還是讓制度失去了說(shuō)服力?作者并沒(méi)有在書(shū)中直接回答這些問(wèn)題，而是通過(guò)向讀者展示明代萬(wàn)歷年間一些有代表性的人物事件，含蓄地引導(dǎo)讀者思考問(wèn)題的答案。

全書(shū)給我印象最深的是“戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)”一章。戚繼光是抗倭名將，民族英雄，誰(shuí)人不知，誰(shuí)人不曉!可有的時(shí)候，越是耳熟能詳?shù)氖挛铮绞菍?duì)它難以形成準(zhǔn)確而妥帖的認(rèn)知，似是而非的了解容易讓人盲目自大，反倒失去了全面觀察的耐心與深入探究的熱情。就拿戚繼光來(lái)說(shuō)，他組織軍隊(duì)抵抗倭寇是在什么樣的背景下進(jìn)行的?地方官和領(lǐng)兵將領(lǐng)是何種關(guān)系?練兵所需財(cái)力物力有何而來(lái)?在“戚家軍”之前，倭寇憑什么得以橫行東南沿海?這些問(wèn)題無(wú)一不與明朝當(dāng)時(shí)的政府組織架構(gòu)、管理方式、官員構(gòu)成體系緊密相關(guān)，即便軍事才能突出如戚繼光，倘若中央無(wú)人支持，恐怕也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的治理藍(lán)圖，更別說(shuō)鏟除倭寇、造福百姓的理想抱負(fù)了。

可以說(shuō)，考查和評(píng)價(jià)一個(gè)人，其實(shí)也就是在解讀一段特定的歷史，因?yàn)闅v史如同一張細(xì)密的大網(wǎng)，所有的人和事都是這張網(wǎng)上交織的線條，正如在這張網(wǎng)中才能體現(xiàn)出線條的存在，因此只有在具體的歷史背景下才能還原出真正有血有肉的歷史人物，從這個(gè)角度上看，所有那些不加考量就給歷史人物“貼標(biāo)簽”的行為都在試圖抹殺歷史的真實(shí)性。簡(jiǎn)單有時(shí)勝過(guò)復(fù)雜，但歷史永遠(yuǎn)都是復(fù)雜的，那些為歷史“去復(fù)雜化”的粗暴行為，都是對(duì)歷史史實(shí)的不尊重。

有人說(shuō)，看得透人心，才讀得懂歷史。如此看來(lái)所謂歷史不過(guò)是人類自導(dǎo)自演的一場(chǎng)大戲，幕起幕落，你方唱罷我登場(chǎng)，榮辱得失自在人心。

霧里看花看歷史，略懂一二，足矣。