? 經(jīng)書(shū)典籍研讀通，

走遍中華把道悟。

運(yùn)用羅盤(pán)測(cè)地球，

來(lái)龍去脈查清楚。

擇日動(dòng)土觀星斗，

尋龍點(diǎn)穴下功夫。

古建高樓皆考證，

網(wǎng)看各國(guó)總統(tǒng)府。

宅醫(yī)造福全人類(lèi)，

參透天機(jī)解真如。

自然風(fēng)水濟(jì)蒼生，

孝親愛(ài)國(guó)眾生渡。

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? ? ?注：1.“真如”——真是真實(shí)不虛，如是如常不變，合真實(shí)不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實(shí)如此之本來(lái)面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無(wú)為法。亦即一切眾生的自性清凈心，亦稱自性、法身、如來(lái)藏、實(shí)相、法界、法性、圓成實(shí)性等?！洞蟪似鹦耪摗氛f(shuō)：“一切諸法，從本已來(lái)，離言說(shuō)相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無(wú)有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。”

2. 運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)直接解讀“風(fēng)水”二字：風(fēng)就是流動(dòng)的空氣，風(fēng)是生死大事，水是生命之源?？諝庥肋h(yuǎn)都是流動(dòng)的，世上沒(méi)有永遠(yuǎn)靜止的事物，流動(dòng)的空氣就是風(fēng)，那么風(fēng)實(shí)際上就是空氣。人和其它生命的生存，離不開(kāi)風(fēng)（空氣）和水。沒(méi)有風(fēng)和水，也就沒(méi)有人類(lèi)了。沒(méi)有風(fēng)和水，動(dòng)植物、農(nóng)作物、稻麥果蔬等都將不能生存。中華民族的歷代風(fēng)水祖師大德，用“風(fēng)水”二字概括了人類(lèi)和自然萬(wàn)物最重要的生命元素和最基本的生活用品。離開(kāi)了風(fēng)和水，人類(lèi)無(wú)法生存，人類(lèi)的食物來(lái)源也無(wú)法生存。如果空氣和水質(zhì)污染嚴(yán)重，或者房屋不通風(fēng)采光、陰暗潮濕（水過(guò)重），久而久之就會(huì)傷害身心健康。人人都離不開(kāi)風(fēng)水，眾生日用而不覺(jué)珍貴。

3.風(fēng)水不是人心，但是自然風(fēng)水一定影響人心和命運(yùn)，甚至決定人心、家運(yùn)和國(guó)運(yùn)。若說(shuō)風(fēng)水就是人心，實(shí)在是錯(cuò)解與誤讀風(fēng)水，偷換概念、混淆視聽(tīng)，把風(fēng)水給污名化、江湖化、迷信化了，歪曲了風(fēng)水的本質(zhì)、破壞了風(fēng)水的傳承、影響了風(fēng)水的創(chuàng)新，為此必須解讀經(jīng)典、全面實(shí)戰(zhàn)、正本清源。

4.中國(guó)風(fēng)水祖師楊筠松在他的很多經(jīng)典中說(shuō)：風(fēng)水就是建筑，建筑就是風(fēng)水，風(fēng)水包含勘察選址、土壤地質(zhì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、放樣施工、坐龍立向、裝飾裝修、家具擺設(shè)、園林綠化、景觀建設(shè)、排水防潮、生態(tài)環(huán)保、起名擇日、規(guī)避煞氣、行善積德、正心養(yǎng)生等等。中國(guó)風(fēng)水已經(jīng)包含了正心、行善、積德的內(nèi)容。中國(guó)風(fēng)水是一門(mén)系統(tǒng)學(xué)術(shù)與交叉學(xué)科。不能說(shuō)最好的風(fēng)水就是人心，那是完全錯(cuò)誤的解讀了中國(guó)風(fēng)水。最好的風(fēng)水是旺宅福地及其所感應(yīng)而生的善人、善心、善緣、善舉、善政、善治、善業(yè)……人人都離不開(kāi)房屋建筑（自然風(fēng)水），風(fēng)水與人的生存、生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，是大道真理，“道也者，須臾不可離也，可離，非道也?！?/span>

5.幾十年來(lái)，我走遍中華大地，我發(fā)現(xiàn)全國(guó)各地都有教堂，大學(xué)有宗教專(zhuān)業(yè)，卻沒(méi)有一個(gè)風(fēng)水研究院或者風(fēng)水專(zhuān)業(yè)？基督教等宗教都可以有大量的立足之地，可是中華祖源文化之一的風(fēng)水卻沒(méi)有立足之地。作為中國(guó)人，我們首先一定要搞清楚、弄明白，易經(jīng)不是風(fēng)水，風(fēng)水不是算命，古代中國(guó)風(fēng)水其實(shí)就是勘察選址、土壤地質(zhì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑放樣、裝飾裝修、園林綠化、景觀建設(shè)、房屋（工程）命名、擇日動(dòng)土。從本質(zhì)上講，中華風(fēng)水就是中國(guó)特色建筑學(xué)。古代中國(guó)沒(méi)有“建筑”這個(gè)詞語(yǔ)，中國(guó)風(fēng)水學(xué)和風(fēng)水師其實(shí)就是中國(guó)的規(guī)劃學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)和規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、建筑師。

6.古代中國(guó)的一代又一次風(fēng)水師都隱姓埋名，為朝廷效力和服務(wù)，不參與政治、不涉及宗教、不違法亂紀(jì)，只是做好大國(guó)工匠和國(guó)家建筑。一個(gè)很明顯的歷史事實(shí)是，當(dāng)今中國(guó)的首都、歷史文化名稱、省府、絕大多數(shù)市府和縣府的選址定位，都是歷代風(fēng)水師的作品，只是風(fēng)水師默默無(wú)聞、悄無(wú)聲息地服務(wù)朝廷、造福人民。歷代風(fēng)水師的德行和人品，值得后人學(xué)習(xí)和敬仰。中華民族如果不認(rèn)祖歸宗，不正視和傳承中華風(fēng)水，恐怕對(duì)不起中華萬(wàn)姓先祖，因?yàn)橹腥A民族的每一個(gè)家族的祖先，幾乎都出了風(fēng)水師。若我們?cè)俨恍盐颍恢腊倌暌院笫呛谓Y(jié)果。很多事情，真的是無(wú)語(yǔ)！

7.楊公風(fēng)水學(xué)穿越時(shí)空、跨越千年，自然風(fēng)水學(xué)接續(xù)相承、薪火相傳。春華秋實(shí)，歲物豐成。從古到今，八千多年，中華風(fēng)水從未涉及宗教和迷信，風(fēng)水師從未參與任何政變或者朝廷紛爭(zhēng)，真正的純粹的風(fēng)水學(xué)從來(lái)不裝神弄鬼、欺世盜名，完全是超然物外，精忠報(bào)國(guó)，造福中華。雖然古往今來(lái)的風(fēng)水流派很雜亂，有些風(fēng)水師品行低劣、素質(zhì)低下、技術(shù)低端，但是這不應(yīng)成為我們反對(duì)中華風(fēng)水的理由，更不能用三百多年“科學(xué)”這一名詞來(lái)反對(duì)傳承了八千年以上的中華風(fēng)水。穿越時(shí)空，跨越千年，我們要研究中華風(fēng)水經(jīng)典，實(shí)事求是、撥亂反正，正本清源、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)水的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把繼承和發(fā)展了楊公風(fēng)水學(xué)的自然風(fēng)水學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，造福家國(guó)天下和民族復(fù)興偉業(yè)。

8. 自然風(fēng)水學(xué)的基本概念。自然風(fēng)水學(xué)是人類(lèi)更高維度的智慧和強(qiáng)國(guó)富民的大道之學(xué)。所謂自然風(fēng)水學(xué)，就是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和建筑技法的基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以建筑物“乘”地球生氣和宇宙能量為根本建筑理論，以“龍水同局、坐高向低、規(guī)則方正、旺衰歸位、龍坐旺山、藏風(fēng)聚氣、形理并用、眾水歸庫(kù)、植樹(shù)造林、陰陽(yáng)平衡”為核心建筑技術(shù)，以周朝《易經(jīng)》、東晉郭璞《葬書(shū)》、唐朝楊筠松《青囊?jiàn)W語(yǔ)》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》、《黃帝宅經(jīng)》和《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》為主要理論來(lái)源，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為借鑒，以“山河大地、自然環(huán)境、房屋建筑、工廠企業(yè)、環(huán)保建材”為載體，以“勘察選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)、合理布局、精準(zhǔn)放樣、安全施工、規(guī)避煞氣、園林綠化、土壤改良、節(jié)約資源、環(huán)境保護(hù)、綠色裝修、起名擇日、愛(ài)物惜命、住宅養(yǎng)生”為手段，以“財(cái)政收入持續(xù)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民健康幸福、綠水青山、凈土藍(lán)天、和諧共生”為價(jià)值追求，以“虛極靜篤、為而不爭(zhēng)、勤學(xué)尚儉、忠孝仁義、放松放生、善心善語(yǔ)、誠(chéng)實(shí)守信、柔和謙卑、慈悲守正、世界和平”為人文精神，以“建構(gòu)持久和諧共生的人與自然生命共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體”為基本目標(biāo)，以“為中華富強(qiáng)安康筑根基、為世界和諧共生啟民智、為人民富裕幸福造化育，共育地球生命共同體、共建萬(wàn)物和諧的美麗家園”為初心使命，以“認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、改造自然、保護(hù)自然、回歸自然并持續(xù)實(shí)現(xiàn)天地人合一”為總體要求的學(xué)術(shù)體系與學(xué)科門(mén)類(lèi)。從廣義上講，自然風(fēng)水學(xué)包含了宅醫(yī)、建筑地理學(xué)、行為風(fēng)水學(xué)、五行相生起名法、扶龍補(bǔ)山擇日法、房屋建筑龍水同局放樣法、教子有方與幸福家道、積極心理與心富人生等重要內(nèi)容；從狹義上講，自然風(fēng)水學(xué)就是宅醫(yī)，宅醫(yī)就是自然風(fēng)水學(xué)。

9.萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系的，世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有孤立存在的事物，人與房屋建筑（陰陽(yáng)二宅）必定會(huì)相互影響、相互作用、相互感通，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代量子力學(xué)都是這樣論證的，人與自然（包含房屋建筑）是生命共同體，因此從某種意義上來(lái)講“旺宅福地是強(qiáng)大能量場(chǎng)、善業(yè)感應(yīng)器、財(cái)富生產(chǎn)商、智慧創(chuàng)意源、思想活力庫(kù)”。大道宅醫(yī)，造福人類(lèi)。自然風(fēng)水學(xué)，只能造福中國(guó)人。感恩中華歷代風(fēng)水祖師大德。

金土皓先生簡(jiǎn)介

金土皓，原名（身份證名）宋泓錫，身份證出生日期為1971年11月11日（實(shí)際為1969年1月出生），中共黨員，研究生文化（全日制），法學(xué)碩士、在職博士，中國(guó)著名風(fēng)水學(xué)家、姓名學(xué)專(zhuān)家、擇日專(zhuān)家、國(guó)學(xué)專(zhuān)家，宅醫(yī)創(chuàng)始人、自然風(fēng)水學(xué)創(chuàng)始人、五行相生起名法創(chuàng)始人。