治國(guó)有常，而利民為本。到建黨100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。亙古至今，“小康”意涵在不斷地衍變、豐富與發(fā)展，既閃爍中華文化的遠(yuǎn)古智慧，又彰顯鮮明的時(shí)代特征，值得一探緣由。

歷史衍變

“小康”最早出現(xiàn)于中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中。《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》開(kāi)篇首句提到“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方”，這里的“小康”有安康、安居之義，用以勸諫西周統(tǒng)治者“百姓的生活實(shí)在太勞苦，希望可以稍得安康”。

千百年來(lái)，“小康”一詞經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的意涵衍變過(guò)程，逐漸成為封建君王、先賢圣哲和平民百姓表達(dá)對(duì)政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、家境富裕、民安國(guó)泰的向往與追求的通俗詞語(yǔ)，“小康”思想也由此在中國(guó)社會(huì)中扎根。

先來(lái)看《禮記》中的“小康”。面對(duì)禮樂(lè)崩壞、社會(huì)動(dòng)亂、人民困苦的夏商周時(shí)代景象，儒家先賢甚為感懷和諧安定的上古社會(huì)，提出了“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)政治理想。然而，受歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)所限，儒家先賢不得不退而求其次，倡導(dǎo)“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì)。

在儒家先賢看來(lái)，所謂“小康”就是要以禮治國(guó)，通過(guò)禮義綱紀(jì)的約束和規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)“君臣正、父子篤、兄弟睦、夫婦和、設(shè)制度、立田里、知賢勇、為己功”的尊卑有別、秩序井然、和諧安定的“小康”社會(huì)圖景。為此，儒家積極倡導(dǎo)統(tǒng)治者學(xué)習(xí)和追隨禹、湯、文、武、成王、周公等6位明君“未有不謹(jǐn)于禮”的治世之道。

再來(lái)看兩漢以后歷史典籍中的“小康”。公元204年至219年間，東漢末年發(fā)生的“傷寒”大瘟疫，給人民生活帶來(lái)巨大災(zāi)難。東晉史學(xué)家裴松之在《三國(guó)志》中作注:“自中原酷亂，至于建安，數(shù)十年間，生民殆盡，比至小康，皆百死之余耳?！?/p>

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)鼎盛時(shí)期?！杜f唐書(shū)》記載，唐睿宗評(píng)價(jià)自己“雖卿士竭誠(chéng)，守宰宣化，緬懷庶域，仍未小康”，表達(dá)了對(duì)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)政通民和、國(guó)泰民安“小康”盛世的遺憾;唐玄宗因安史之亂進(jìn)行自我檢討，回顧昔日的“小康”之治，指出“朕以薄德，嗣守神器，每乾乾惕厲，勤念生靈，一物失所，無(wú)忘罪己。聿來(lái)四紀(jì)，人亦小康”。

史書(shū)記載，牛僧孺還曾向唐文宗說(shuō)明何為“小康”治理:“今四夷不至交侵，百姓不至流散……私室無(wú)強(qiáng)家，公議無(wú)壅滯。雖未及至理，亦謂小康?！彼J(rèn)為，唐文宗當(dāng)政雖然沒(méi)有達(dá)到盛世標(biāo)準(zhǔn)，但可以說(shuō)基本實(shí)現(xiàn)“小康”水平。

五代時(shí)期，后唐明宗李嗣源為政寬仁，史書(shū)常以“小康”來(lái)評(píng)價(jià)他的治國(guó)成就。司馬光在《資治通鑒》中言簡(jiǎn)意賅地描述，李嗣源“在位年谷屢豐，兵革罕用，校于五代，粗為小康”;王禹偁在《五代史闕文》中給出了“比歲豐登，中原無(wú)事，言于五代，粗為小康”這一類似的評(píng)價(jià)。

還可以看看唐宋元明清文學(xué)作品中的“小康”。唐朝詩(shī)歌璀璨，多位詩(shī)人用“小康”來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)富民強(qiáng)、安居樂(lè)業(yè)的向往以及憂國(guó)憂民的情感。比如，杜甫的“宇縣復(fù)小康”、沈佺期的“傳聞大小康”、張說(shuō)的“不日小康辰”、杜荀鶴的“大變兇年作小康”、李商隱的“西遷冀小康”、皎然的“南州佇小康”等。

相較之下，白居易有點(diǎn)與眾不同。其詩(shī)句“今遇陽(yáng)和又小康”，是用以說(shuō)明患病后稍得安康的情況，呈現(xiàn)出持相對(duì)主義觀點(diǎn)看待衰老和疾病的豁達(dá)心理。

兩宋時(shí)期，社會(huì)輿論開(kāi)放、思想自由，關(guān)于“小康”的詩(shī)句頗多。其中，用以表達(dá)當(dāng)政者治理有方、百姓豐衣足食之義的居多。比如，白玉蟾的“如今尚小康”、王炎的“桑柘陰中民小康”、唐士恥的“人間亟小康”、袁燮的“屬邑賴小康”、趙蕃的“我民亦小康”、程公許的“得似年豐世小康”以及“民亦勞止須小康”，等等。

用以表達(dá)社會(huì)安定、興邦安國(guó)之義的次之，如蘇籀的“乾坤豈小康”、衛(wèi)宗武的“嗣歲或小康”、宋真宗的“和同樂(lè)小康”等;還有用以表達(dá)身體安康之義的，如李流謙的“宵枕遂小康”、釋寶曇的“壽公千歲汔小康”、陳傅良的“豈不可小康”等。

近代演進(jìn)

近代以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化中的“小康”社會(huì)理想已經(jīng)深入人心，“小康”一詞也頻繁出現(xiàn)在各類報(bào)刊文章之中，用詞視角與詞意甚豐。除卻傳承古意之外，因近代報(bào)刊關(guān)注中外形勢(shì)，“小康”詞意亦有所拓展和衍生。

先來(lái)看傳承古意的“小康”。

比如，從民生視角出發(fā)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)百姓生計(jì)之義?！端拇ü賵?bào)》中的《署藩司馮勸勉屬僚札并條告》稱，“該貢生家太寒素，初謀數(shù)十金學(xué)館不得，乃專精于此十余年，家號(hào)小康，鄰村互相效慕無(wú)不獲利”;《商務(wù)官報(bào)》記載，“彼四川之號(hào)為沃省，蓋其民無(wú)巨富而多小康，此小康之人率農(nóng)業(yè)而不習(xí)商，安土而難遠(yuǎn)賈，以之分任租稅則易于集事，以之創(chuàng)為營(yíng)業(yè)則難與圖成，非由性殊，實(shí)因力薄”。

又如，從文學(xué)視角出發(fā)，表達(dá)百姓生活家道殷實(shí)、家財(cái)富厚、家至小康之義。當(dāng)時(shí)，在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》《繡像小說(shuō)》《小說(shuō)新報(bào)》《中華小說(shuō)界》《禮拜六》《民權(quán)素》《快活》《星期》《紅雜志》等報(bào)刊中的各類題材小說(shuō)、文學(xué)雜談和評(píng)論等文學(xué)作品中，常見(jiàn)“家本小康”“家道小康”“家尚小康”“家計(jì)小康”等表述。再來(lái)看衍生新意的“小康”。

比如，從君主治國(guó)視角出發(fā)，表達(dá)君主立憲、倡導(dǎo)變法維新之義，主要以清末維新派刊物為主，包括《湘報(bào)》《新民叢報(bào)》等;從學(xué)術(shù)視角出發(fā)，辨析孔學(xué)、孟學(xué)、荀學(xué)等思想中的“大同”與“小康”，表達(dá)“學(xué)術(shù)救國(guó)”之義;從政論視角出發(fā)，表達(dá)國(guó)內(nèi)政局暫穩(wěn)之義。

尤其值得注意的是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)辦的報(bào)刊，在政策文件、政策解讀類文章、社會(huì)現(xiàn)狀報(bào)道或宣傳政治理念類文章中，進(jìn)一步將“小康”用于描述家道中等的農(nóng)民、商販、小資產(chǎn)階級(jí)等，表達(dá)出為人民謀幸福之義。

接下來(lái)看國(guó)際視域下的“小康”。

近代報(bào)刊關(guān)注國(guó)際社會(huì)動(dòng)態(tài)，一些文章在報(bào)道國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)拓展出與“小康”原有詞義不同的意涵:一是基于國(guó)際關(guān)系視角，表達(dá)國(guó)際時(shí)局安定之義;二是基于經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)與行業(yè)視角，表達(dá)事業(yè)興旺、經(jīng)營(yíng)有序之義;三是基于財(cái)政經(jīng)濟(jì)視角，表達(dá)經(jīng)濟(jì)與金融運(yùn)行平穩(wěn)之義。

不過(guò)，縱觀從遠(yuǎn)古到近代的“小康”社會(huì)理想，在意涵范疇上雖然包含政治清明開(kāi)化、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、文化欣欣向榮、社會(huì)安定和諧、百姓人壽年豐、國(guó)家富有強(qiáng)大等豐富含義，但都屬于定性的抽象化描述，缺少細(xì)化精準(zhǔn)、客觀科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，因不同歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況不同，人們對(duì)“小康”社會(huì)的具體期許也有所不同。歷史上的盛世王朝可視為古代人民對(duì)“小康”社會(huì)期許的最高理想，而身處戰(zhàn)亂年代的人對(duì)“小康”社會(huì)的期許僅僅是飽食暖衣、住有所居而已。

當(dāng)代意蘊(yùn)

今天，以“小康社會(huì)”指稱的“第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”即將實(shí)現(xiàn)，“小康”也被賦予了更為深遠(yuǎn)與豐富的當(dāng)代意蘊(yùn)。

鄧小平同志立足中國(guó)國(guó)情，明確提出到20世紀(jì)末建立一個(gè)“經(jīng)濟(jì)總量翻兩番，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元”的“小康”社會(huì)，創(chuàng)造性地將實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化解讀為“小康之家”和“小康的狀態(tài)”，使中華傳統(tǒng)文化中的“小康”意涵與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系。

黨的十五大明確提出，我國(guó)要在20世紀(jì)末“進(jìn)入和建設(shè)小康社會(huì)”;黨的十六大在人民生活水平總體達(dá)到“小康”水平基礎(chǔ)上，指出我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”;黨的十七大強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”;黨的十八大提出“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo);黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”。

從“建設(shè)小康社會(huì)”，到“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到“全面建成小康社會(huì)”，表述上有三個(gè)明顯變化:一是“建設(shè)”到“建成”的一字之差表明，“小康社會(huì)”的建設(shè)步伐與建設(shè)進(jìn)度在逐漸加大加快;二是不僅要“全面建設(shè)”，而且要“全面建成”，增加“全面”二字表明對(duì)“小康社會(huì)”的建設(shè)成效和建設(shè)質(zhì)量有更高要求;三是“決勝全面建成小康社會(huì)”的“決勝”二字，凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“奔小康”的豪情壯志和必勝信念。

在這一歷程中，伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的不斷推進(jìn)，“小康”意涵在不斷承古創(chuàng)新，“小康”從一個(gè)抽象化的理想社會(huì)形態(tài)描述逐漸發(fā)展成為一個(gè)蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防等豐富指標(biāo)體系的、具象化的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。

作為戰(zhàn)略目標(biāo)的“全面建成小康社會(huì)”，承載中華民族孜孜以求的美好夢(mèng)想，蘊(yùn)含三層當(dāng)代意蘊(yùn):一是要建成讓全體中國(guó)人民共享的全面小康。二是要緊緊依靠全體人民的強(qiáng)大力量，共建全面小康。三是要建成全面性、整體性、協(xié)調(diào)性的小康社會(huì)。

比如，全國(guó)一盤棋，努力縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，尤其是縮小城鄉(xiāng)區(qū)域的居民收入水平、基礎(chǔ)設(shè)施通達(dá)水平、基本公共服務(wù)均等化水平、人民生活水平等方面的差距。

又如，一手抓供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，一手抓補(bǔ)齊民生短板，堅(jiān)決打好防范化解新冠肺炎疫情等重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治等攻堅(jiān)戰(zhàn)，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展。

再如，不斷化解發(fā)展總量、速度和發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)之間的內(nèi)在壓力，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)取得新的成績(jī)。

(作者單位:華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)